2004年 11月 08日
by kaneto510
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2004年 10月 22日
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人が神的であるのは、神が神であるのと同様である。
マイスター・エックハルト（中世ドイツの神学者）
神学的「クジラの構文」（＾＾；）。
ただし、原文はおそらくラテン語。
エックハルトは、かのトマス・アクィナスと同門のドミニコ会士で、
臨済宗の夢窓国師とほぼ同年代のお坊さん。
----------------------------------------------------------------
奇貨居くべし （レアなアイテムはストックしとけ）
呂不韋（秦の丞相）
商人だった呂不韋はこう言って秦の王子に投資した。
王子はやがて王となり、呂不韋は丞相の地位を得た。
この王の子が、かの始皇帝であるが、実は呂不韋の子とも言われる。
----------------------------------------------------------------
わたしはサザエさん。あなたもサザエさん。笑う声まで同じね。
サザエさんの旧オープニング
荘子の「万物斉同」論や、ウパニシャド哲学の「梵我一如」論の奥義を凝縮した句。
個々の存在（わたしやあなた）は普遍的実体としてのサザエさんと同一であると説く。
また、ドイツの同一哲学（シャレではない）のシェリングはこう言っている。
「自我は絶対的自我（サザエさん）の中で、可分的自我（わたし）に可分的非我（あなた）を反定立する。」
----------------------------------------------------------------
已（や）むことを得ざる、これ誠なり。
？？？
＜打ち消そうとしても消せない想いこそ、本当の気持ちだ。＞
誰の言葉だったか忘れた。（たぶんどっかの儒学者）
誰か知ってたら教えてくれ。
----------------------------------------------------------------
おまえの物はおれの物。おれの物はおれの物。
剛田たけし（ジャイアニズムの開祖）
ちなみにジャイナイズムの開祖はヴァルダ・マーナ。
----------------------------------------------------------------
アテネの人々に同じ罪を繰り返させてはならない。
アリストテレス（ギリシアの哲学者）の捨てゼリフ
アテネの人々はかつて賢者ソクラテスを死刑にした。
友人たちは脱走を勧めたが、
「悪法もまた法である」と言って、ソクラテスは自ら毒杯をあおいだ。
数十年後、アリストテレスもアテネの人々に殺されかかった。
アリストテレスは上の捨てゼリフを残して逃げた。
…素直に「死にたくない」って言えよ。
----------------------------------------------------------------
酒に注がれた水のように、寄り添って一つに溶け合う私とあなた。
あなたが触れるもの全てに私も触れる。境界線はない、私とあなたには。
ハッラージ（イスラムの思想家）
イスラム版人類補完計画！
ハッラージは初期スーフィズムの代表的思想家。
スーフィズムとはイスラム教の神秘主義思想。
ファナー（自我意識の消滅）をへて、永遠の源たる神と一つになることを説く。
ハッラージは異端とされ、西暦９２２年、十字架にかけられて死んだ。
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ふりゅうもんじ きょうげべつでん じきしにんしん けんしょうじょうぶつ
不立文字教外別伝 直指人心 見性成仏
達磨大師（ダルマ。禅宗の開祖）
李徴意訳
大切なことは文字なんかじゃ表せない
耳をすませて 言葉のほかのメッセージ
まっすぐ見つめて 自分のハート
きっと見つかる、きっとなれるよ ホントの君に
----------------------------------------------------------------
倒れた敵にはトドメを刺し、ハツカダイコンには水をやる。
栄園正俊（機械研の部員）
サバイバルの極意？
生き残るためには敵を倒し、食糧を確保しなければならない。
そのためには格闘と園芸を学ばねばならない。
----------------------------------------------------------------
大道すたれて仁義あり
老子（道家の祖）
李徴訳
ありのままの生き方が失われて後、「愛」だの「正義」だのをふりかざすヤツがあらわれた。
道家は儒家とならぶ中国の２大思想。
儒家は人間至上主義で仁（愛）と義（正義）を重んじる。
対して道家は自然至上主義で、無為自然の生き方を説き、
愛と正義のナースエンジェルな（？）儒家思想を批判した。
----------------------------------------------------------------
自分自身をよりどころとし、真実をよりどころとせよ。
ブッダ（仏教の開祖）
ブッダは自分が偶像化されるのを嫌った。
仏教は一見、自我を捨て去る思想であるが、
生きることの不安に対し、「神」という絶対的よりどころを設定せず、
ただ自分自身の行いによって安らぎを得ようとした宗教でもある。
（少なくともブッダの時代においては）
真実は君とともにある。
加持リョウジ（ネルフのスパイ）
そしてスイカ畑はジオフロントにある。
----------------------------------------------------------------
いづくんぞ可ならん。（ああ、とてもダメだ。）
荘子（道家の思想家）
「可」でもいいから単位くれ！
----------------------------------------------------------------
神は死んだ
ニーチェ（ドイツの哲学者）
多神教ならひとりくらい神が死んでもお葬式出せばすむが（？）、
一神教の場合、神の死は善の死を意味する。
．．
そして善悪を超越した人（超人、Ubermensch）は、
おのれのために、おのれの力で世界をおしわたってゆくのだ。
ただし、この思想は後にナチスの侵略戦争の正当化に使われた。
----------------------------------------------------------------
あなたの魔法は世の流れによって強く引き離されたものを再び結びつける
あなたの優しい翼のとどまるところで全ての人々は兄弟となる
ベートーベン「第九」より李徴訳
これを聴くといつも崇徳院の歌を思い出す。
瀬を速み岩にせかるる滝川の 割れても末に逢わんとぞ思ふ
それにしても「晴れたる青空～」って全然もとの歌詞とちがう。
----------------------------------------------------------------
已往の諫むまじきを悟り、来者の追うべきを知る。
陶淵明（東晋の詩人）
訳
過去を悔やんでもどうしようもなく、未来に向かって生きるべきだと気づく。
「帰去来の辞」より。
陶淵明は李徴の好きな詩人。
田園詩人として知られ、老荘思想の影響があるとよくいわれるが、
世捨て人として開き直り切ることのできないジレンマがあるように感じられる。
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ピリカ ピリカ タントシリ ピリカ イナンクル ピリカ ヌンケクスネ
アイヌ民謡「ピリカ」
意味不明。
アイヌ語を知ってる人がいたら教えてくれ。
ちなみにピリカ星の大統領はパピくんです。（「のび太の宇宙小戦争」参照）
８歳で大学を出たと言うからアスカよりすごい。
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永遠を見ずに百年生きるより、永遠を見て一日生きるほうが素晴らしい
ブッダ「法句経」
そんな永遠の瞬間を僕も体験してみたい。
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カラー・イズ・スカイ
渡辺美智男（政治家）
アメリカでの記者会見で、「色即是空」のつもりで言ったそうだ。
公約につられる有権者は、毛針に釣られる魚と同じ。
とならぶ彼の名言。
いったい「色即是空」をどういう意味だと思ってたんだろう？
「いろ は そら」？
禅は難解なのだ、とも言ったそうだ。(＾＾；)
ちなみに色（ルーパ）は物質的存在、空（シューニャター）は非実体の意。
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この永遠の旅を人は行き去るのみ
誰も帰ってきて秘密を教えてはくれない
宿屋に忘れ物などせぬように気をつけよう
出立すれば二度と取りには戻れぬのだから
オマル・ハイヤーム「ルバイヤート」
人生を旅に喩えるのは万国共通か。
オマル・ハイヤームは数学・天文学にも優れたイスラムの詩人。
来世や神秘の領域に対する不可知論を持ち、
知り得ぬことをあれこれ議論するより今を楽しめと主張する。
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Der bestirnte Himmel uber mir und das moralische Gesetz in mir
（天上の星空と、心の中の道徳規範。uberのuにはウムラウトがつく）
カント「実践理性批判」
カントの墓碑銘でもある。
カントは絵に描いたような「マジメなドイツ人」の哲学者。
道徳規範は天に輝く星のように、我々に進むべき道を指し示す。
カントにとって道徳規範と自由は矛盾しない。
心の中に道徳規範があるからこそ、
人は自分で考え、自分で行動する自由をもてるのだ。
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この老いぼれ一人住まわせる土地さえ無いとは
大元帝国とはなんとも狭苦しい国よ！
無学祖元（南宋の禅僧）
寺に攻めてきたモンゴルの兵に祖元は言い放った。
モンゴル人たちは畏敬の念を抱いて兵を引いたという。
メチャクチャかっこいい話だが、ちょっとウソ臭い気もする。
祖元は後に鎌倉幕府に招かれ日本に渡来した。
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自分は他人のはじまり
藤子・Ｆ・不二雄
短編「自分会議」より。
タイムマシンで未来からやってきた９年後の自分、２３年後の自分、３３年後の自分「たち」が現在の財産の使い道について言い争う。
ブッダは「諸法無我（いかなるものも恒久的なアイデンティティを持ちえない）」と言ったが、まさに未来の自分というのは現在の自分とは別の人間だ。
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日々是好日（にちにちこれこうじつ）
雲門文偃（唐代の禅僧）
「一日一日が特別な一日だ」の意。
今日と同じ日は二度と巡ってこない。
そう言う意味では毎日毎日が一生に一度の特別な日。
だから一日一日大切に過ごさないと、もったいない。
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もっともよい復讐の方法は自分まで同じようなことはしないことだ。
マルクス・アウレリウス・アントニヌス（ローマ皇帝）
「自省録」より
マルクス・アウレリウスはローマ帝国の五賢帝の一人で哲人皇帝と呼ばれた人。
ストア派哲学の倫理を皇帝として実践した彼の言葉は
２千年をへた今も我々の心を打つ。
人が神的であるのは、神が神であるのと同様である。
マイスター・エックハルト（中世ドイツの神学者）
神学的「クジラの構文」（＾＾；）。
ただし、原文はおそらくラテン語。
エックハルトは、かのトマス・アクィナスと同門のドミニコ会士で、
臨済宗の夢窓国師とほぼ同年代のお坊さん。
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奇貨居くべし （レアなアイテムはストックしとけ）
呂不韋（秦の丞相）
商人だった呂不韋はこう言って秦の王子に投資した。
王子はやがて王となり、呂不韋は丞相の地位を得た。
この王の子が、かの始皇帝であるが、実は呂不韋の子とも言われる。
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わたしはサザエさん。あなたもサザエさん。笑う声まで同じね。
サザエさんの旧オープニング
荘子の「万物斉同」論や、ウパニシャド哲学の「梵我一如」論の奥義を凝縮した句。
個々の存在（わたしやあなた）は普遍的実体としてのサザエさんと同一であると説く。
また、ドイツの同一哲学（シャレではない）のシェリングはこう言っている。
「自我は絶対的自我（サザエさん）の中で、可分的自我（わたし）に可分的非我（あなた）を反定立する。」
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已（や）むことを得ざる、これ誠なり。
？？？
＜打ち消そうとしても消せない想いこそ、本当の気持ちだ。＞
誰の言葉だったか忘れた。（たぶんどっかの儒学者）
誰か知ってたら教えてくれ。
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おまえの物はおれの物。おれの物はおれの物。
剛田たけし（ジャイアニズムの開祖）
ちなみにジャイナイズムの開祖はヴァルダ・マーナ。
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アテネの人々に同じ罪を繰り返させてはならない。
アリストテレス（ギリシアの哲学者）の捨てゼリフ
アテネの人々はかつて賢者ソクラテスを死刑にした。
友人たちは脱走を勧めたが、
「悪法もまた法である」と言って、ソクラテスは自ら毒杯をあおいだ。
数十年後、アリストテレスもアテネの人々に殺されかかった。
アリストテレスは上の捨てゼリフを残して逃げた。
…素直に「死にたくない」って言えよ。
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酒に注がれた水のように、寄り添って一つに溶け合う私とあなた。
あなたが触れるもの全てに私も触れる。境界線はない、私とあなたには。
ハッラージ（イスラムの思想家）
イスラム版人類補完計画！
ハッラージは初期スーフィズムの代表的思想家。
スーフィズムとはイスラム教の神秘主義思想。
ファナー（自我意識の消滅）をへて、永遠の源たる神と一つになることを説く。
ハッラージは異端とされ、西暦９２２年、十字架にかけられて死んだ。
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ふりゅうもんじ きょうげべつでん じきしにんしん けんしょうじょうぶつ
不立文字教外別伝 直指人心 見性成仏
達磨大師（ダルマ。禅宗の開祖）
李徴意訳
大切なことは文字なんかじゃ表せない
耳をすませて 言葉のほかのメッセージ
まっすぐ見つめて 自分のハート
きっと見つかる、きっとなれるよ ホントの君に
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倒れた敵にはトドメを刺し、ハツカダイコンには水をやる。
栄園正俊（機械研の部員）
サバイバルの極意？
生き残るためには敵を倒し、食糧を確保しなければならない。
そのためには格闘と園芸を学ばねばならない。
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大道すたれて仁義あり
老子（道家の祖）
李徴訳
ありのままの生き方が失われて後、「愛」だの「正義」だのをふりかざすヤツがあらわれた。
道家は儒家とならぶ中国の２大思想。
儒家は人間至上主義で仁（愛）と義（正義）を重んじる。
対して道家は自然至上主義で、無為自然の生き方を説き、
愛と正義のナースエンジェルな（？）儒家思想を批判した。
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自分自身をよりどころとし、真実をよりどころとせよ。
ブッダ（仏教の開祖）
ブッダは自分が偶像化されるのを嫌った。
仏教は一見、自我を捨て去る思想であるが、
生きることの不安に対し、「神」という絶対的よりどころを設定せず、
ただ自分自身の行いによって安らぎを得ようとした宗教でもある。
（少なくともブッダの時代においては）
真実は君とともにある。
加持リョウジ（ネルフのスパイ）
そしてスイカ畑はジオフロントにある。
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いづくんぞ可ならん。（ああ、とてもダメだ。）
荘子（道家の思想家）
「可」でもいいから単位くれ！
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神は死んだ
ニーチェ（ドイツの哲学者）
多神教ならひとりくらい神が死んでもお葬式出せばすむが（？）、
一神教の場合、神の死は善の死を意味する。
．．
そして善悪を超越した人（超人、Ubermensch）は、
おのれのために、おのれの力で世界をおしわたってゆくのだ。
ただし、この思想は後にナチスの侵略戦争の正当化に使われた。
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あなたの魔法は世の流れによって強く引き離されたものを再び結びつける
あなたの優しい翼のとどまるところで全ての人々は兄弟となる
ベートーベン「第九」より李徴訳
これを聴くといつも崇徳院の歌を思い出す。
瀬を速み岩にせかるる滝川の 割れても末に逢わんとぞ思ふ
それにしても「晴れたる青空～」って全然もとの歌詞とちがう。
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已往の諫むまじきを悟り、来者の追うべきを知る。
陶淵明（東晋の詩人）
訳
過去を悔やんでもどうしようもなく、未来に向かって生きるべきだと気づく。
「帰去来の辞」より。
陶淵明は李徴の好きな詩人。
田園詩人として知られ、老荘思想の影響があるとよくいわれるが、
世捨て人として開き直り切ることのできないジレンマがあるように感じられる。
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ピリカ ピリカ タントシリ ピリカ イナンクル ピリカ ヌンケクスネ
アイヌ民謡「ピリカ」
意味不明。
アイヌ語を知ってる人がいたら教えてくれ。
ちなみにピリカ星の大統領はパピくんです。（「のび太の宇宙小戦争」参照）
８歳で大学を出たと言うからアスカよりすごい。
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永遠を見ずに百年生きるより、永遠を見て一日生きるほうが素晴らしい
ブッダ「法句経」
そんな永遠の瞬間を僕も体験してみたい。
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カラー・イズ・スカイ
渡辺美智男（政治家）
アメリカでの記者会見で、「色即是空」のつもりで言ったそうだ。
公約につられる有権者は、毛針に釣られる魚と同じ。
とならぶ彼の名言。
いったい「色即是空」をどういう意味だと思ってたんだろう？
「いろ は そら」？
禅は難解なのだ、とも言ったそうだ。(＾＾；)
ちなみに色（ルーパ）は物質的存在、空（シューニャター）は非実体の意。
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この永遠の旅を人は行き去るのみ
誰も帰ってきて秘密を教えてはくれない
宿屋に忘れ物などせぬように気をつけよう
出立すれば二度と取りには戻れぬのだから
オマル・ハイヤーム「ルバイヤート」
人生を旅に喩えるのは万国共通か。
オマル・ハイヤームは数学・天文学にも優れたイスラムの詩人。
来世や神秘の領域に対する不可知論を持ち、
知り得ぬことをあれこれ議論するより今を楽しめと主張する。
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Der bestirnte Himmel uber mir und das moralische Gesetz in mir
（天上の星空と、心の中の道徳規範。uberのuにはウムラウトがつく）
カント「実践理性批判」
カントの墓碑銘でもある。
カントは絵に描いたような「マジメなドイツ人」の哲学者。
道徳規範は天に輝く星のように、我々に進むべき道を指し示す。
カントにとって道徳規範と自由は矛盾しない。
心の中に道徳規範があるからこそ、
人は自分で考え、自分で行動する自由をもてるのだ。
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この老いぼれ一人住まわせる土地さえ無いとは
大元帝国とはなんとも狭苦しい国よ！
無学祖元（南宋の禅僧）
寺に攻めてきたモンゴルの兵に祖元は言い放った。
モンゴル人たちは畏敬の念を抱いて兵を引いたという。
メチャクチャかっこいい話だが、ちょっとウソ臭い気もする。
祖元は後に鎌倉幕府に招かれ日本に渡来した。
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自分は他人のはじまり
藤子・Ｆ・不二雄
短編「自分会議」より。
タイムマシンで未来からやってきた９年後の自分、２３年後の自分、３３年後の自分「たち」が現在の財産の使い道について言い争う。
ブッダは「諸法無我（いかなるものも恒久的なアイデンティティを持ちえない）」と言ったが、まさに未来の自分というのは現在の自分とは別の人間だ。
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日々是好日（にちにちこれこうじつ）
雲門文偃（唐代の禅僧）
「一日一日が特別な一日だ」の意。
今日と同じ日は二度と巡ってこない。
そう言う意味では毎日毎日が一生に一度の特別な日。
だから一日一日大切に過ごさないと、もったいない。
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もっともよい復讐の方法は自分まで同じようなことはしないことだ。
マルクス・アウレリウス・アントニヌス（ローマ皇帝）
「自省録」より
マルクス・アウレリウスはローマ帝国の五賢帝の一人で哲人皇帝と呼ばれた人。
ストア派哲学の倫理を皇帝として実践した彼の言葉は
２千年をへた今も我々の心を打つ。
2004年 07月 06日
http://elefoto.hp.infoseek.co.jp/SEAGULL/index.html
しかし、このような記事もある。デザインはいいのに…使えないカメラはいらない。でも、シーガルの二眼は壊れる気配すらない。まあ、構造が違うといえば違うのだが…
しかし、このような記事もある。デザインはいいのに…使えないカメラはいらない。でも、シーガルの二眼は壊れる気配すらない。まあ、構造が違うといえば違うのだが…
2004年 06月 28日
京の白河のことを聞かれた者が、地名の白河を、川の名と思っていたので、夜船で通ったから知らないと答えた笑い話から、よく眠っていて何も知らないことのたとえ
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